عرض الكتب القابلة للتحميل المباشر لغة عربية ونبذة عن كل كتاب

سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ابن الحنبلي
خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام علي بن بالي القسطنطيني
أحسن ما سمعت الثعالبي
اعتراض الشرط على الشرط ابن هشام
العدد في اللغة ابن سيده
الفصول المفيدة في الواو المزيدة ابو سعيد العلائي الشافعي
المنظومة المختصرة في النحو سعيد بن محمد المري
العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد حمد بن صالح المري
رسالة الحدود علي بن عيسى الرماني
زينة العرائس يوسف بن عبد الهادي
لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب العلامة فيصل آل مبارك
مفاتيح العربية على متن الآجرومية العلامة فيصل آل مبارك
المفهوم على مقدمة ابن آجروم حمد بن صالح المري
قواعد اللغة العربية.الكفاف.أ.يوسف الصيداوي
نحو إتقان الكتابة باللغة العربية.أ.د.مكّي الحسَني
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان الحسن بن محمد الصاغاني
أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث.ابن مالك
الجمل في النحو للجرجاني عبد القاهر الجرجاني
التتمة في النحو.عبد القاهر الجرجاني
علل النحو.محمد بن عبد الله الوراق
طبقات النحويين واللغويين.أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي
معجم المغني.بصيغة الشاملة.الدكتور عبد الغني أبو العزم
النحو المصفى محمد عيد
فَتِيتُ أَزْهَارِ السّدَى نَظْمُ قَطْرِ النَّدَى.محمد بن أحمد الجكني الشنقيطي
المذكر والمؤنث.نسخة مصورة.سهل بن محمد السجستاني
معجم اللغة العربية المعاصرة د.احمد مختار عمر
الرائد.معجم ألفبائي في اللغة والأعلام.جبران مسعود
البارع في اللغة.ت هاشم الطعان.أبو علي القالي
معجم الصواب اللغوي د.احمد مختار عمر
نحو مير = مبادئ قواعد اللغة العربية علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني
نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي.موافق للمطبوع أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السُّهَيلي
كتاب الكافي في اللغة.العلامة طاهر الجزائري الدمشقي
الممتع في شرح الآجرومية مالك بن سالم بن مطر المهذري
كتاب العروض.إبراهيم بن السري الزجاج
ظاهرة القرب في الدرس النحوي من خلال النص القرآني.دراسة نحوية.هاشم محمد حسن علي
اللغة العربية.التحديات والمواجهة.سالم مبارك الفلق
الجمال في فن براعة الاستهلال.د. بدر عبد الحميد هميسه
الخلاصة في علوم البلاغة.علي بن نايف الشحود
الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن
معاني الأستعارات لأبي الليث السمرقندي دراسة وتحقيق.د. عامر محمد صالح
أقرب المقاصد في شرح القواعد الصغرى في النحو لابن هشام
تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني.دراسة لغوية.صالع عبدالله منصور مسود العولقي
الجملة الاسميَّة عند النحويِّين العرب ..دراسة وصفيَّة تحليليَّة.رشيد محمَّد حسن الرَّهَوي
المفتاح في الصرف.موافق للمطبوعتيسير الصرف عبدالقادر الفيضي.عبدالله الدارمي
في نظرية العروض العربي.سليمان أحمد أبو ستة
شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية.د.محمود توفيق محمد سعد
جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع السيد أحمد الهاشمي بك
دليل الطالبين لكلام النحويين.مرعي بن يوسف الكرمي
شرح شواهد مختار الصحاح جمال محمد ربيع الخط
ضياء السالك إلى أوضح المسالك محمد عبد العزيز النجار
حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
الفكر البلاغي والنقدي في كتاب عيار الشعر د . سعيد أحمد جمعة
النحو العربي منهج في التعلم الذاتي.نسخة مصورة.د. عبد علي حسين صالح
الإقتراح في علم أصول النحو.جلال الدين السيوطي
شرح الكافيـة في النحو العلامة منصور بن فلاح اليمني
شرح التصريح على التوضيح.نسخة مصورة.خالد الأزهري
معجم الأفعال المتعدية بحرف.موسى بن محمد بن الملياني
جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت
لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
الأصول اللســانيــة في المصادر العربية.د.محمد كشّاش
كتاب الجمل في اللغة أبي بكر بن شُقير
كتاب منازل الحروف أبو الحسن الرماني
اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
شرح ابن عقيل ابنُ عقيل العقيلي
مسائل خلافية في النحو.أبو البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبُري
متن الدرة البهية نظم الأجرومية العمريطي
كتاب مختصر التصريف.عثمان بن جني الموصلي
إعراب لا إله إلا الله ابن هشام
حروف المعاني بين الأصالة والحداثة.حسن عباس
فرحة الأديب الغندجاني
------- ما فوق الخط تم تربيطه وما تحت الخط لم يزل بدون تربيط --------
الحدود في علم النحو
أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب
كتابة العربية بالحروف اللاتينية
التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة
المذكر والمؤنث
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
القسطاس في علم العروض
أخبار النحويين
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ
الشعور بالعور
علل التثنية
كتاب التعريفات
أسرار البلاغة
أرجوزة
نظم شذور الذهب في كلام العرب
منظومة في صفات الحروف
الجنى الداني في حروف المعاني
درة الغواص في أوهام الخواص
الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
معجم الجيم
كتاب الحروف
كتاب الأفعال
كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة
منظومة لامية الأفعال لابن مالك
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
الكوكب الدري في تخريج الفروع الفقهية على المسائل النحوية.موافق للمطبوع
كتاب الكليات ( موافق للمطبوع )
إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي
معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
الفروق في اللغة
فلك القاموس
كتاب العروض
الشافية في علم التصريف
الوافية نظم الشافية
الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة
الراموز على الصحاح
البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
ملحة الإعراب
شذا العرف فى فن الصرف
الفرق بين الحروف الخمسة
كتاب رسالة الحروف
الزاهر في معاني كلمات الناس
معجم مقاييسُ اللّغة
تاريخ العلماء النحويين
النحو الوافي
جامع الدروس العربية
مختصر المعاني
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
شرح جمل الزجاجي
اختصار المعاجم : أهدافه وطرائقه
قطر الندى وبل الصدى
نكتة الإعراب
دلائل الإعجاز
اتفاق المباني وافتراق المعاني
العشرات في غريب اللغة
نجعة الرائد وشرعة الواردفي المترادف و المتوارد
النحو إلى اصول النحو
المقدمة الآجرومية
موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
ألفية ابن مالك
تنمية الأدب كمدخل لتعليم اللغة العربية
اختصار المعاجم اهدافه وطرائقه
مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب


-------------------------------------------

عرض الكتب القابلة للتحميل المباشر ونبذة عن كل كتاب 

مصدر الروابط مشكاة

1.سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ابن الحنبلي
نبذه عن الكتاب

بعد ان اختلط العرب بالعجم كثر اللحن، وفسدت الالسن، وهذا احد كتب التصحيح اللغوي لما تلحن فيه العامة، وقد اورد فيه المؤلف مئة وثلاثين لفظة من الالفاظ التي تخطئ العامة في ضبطها او في معناها، واشار الى صوابها، معتمدا في ذلك على امهات الكتب والمعاجم.

2______________________


خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام علي بن بالي القسطنطيني
نبذه عن الكتاب

ان جميع الكلام العامي فصيح لا لحن فيه!! هل هذا ادعاء صحيح؟ ان اللغة قد دخل عليها الكثير من اللحن والعامي والدخيل، وقد انبرى كثير من علماء اللغة للتصدي لهذه المسألة وتبين الخطأ المستعمل والصواب الذي يجري به الاستعمال ووضعوا في ذلك المؤلفات وكان من بينها هذا المؤلف الذي يحتوي على 223 لفظة تخطئ فيها العامة، واشار الى صوابها معتمدا على ما كتب في هذا المجال اولا والمعاجم ثانيا.

3_______________________


أحسن ما سمعت الثعالبي
نبذه عن الكتاب

لعل لاسم هذا الكتاب ظلا طويلا، فهو احسن ما سمع الثعالبي وكفى. ساق اشعارا لطيفة في 22 بابا : في الالهيات والنبويات والملوكيات والربيع والصيف والخريف والشتاء والآثار العلوية والدنيا والدهر والامكنة والابنية والطعاميات والنساء والتشبيب والغزل المذكر والشباب والشيب ومكارم الاخلاق والمدائح والشكر والعذر ومساوئ الاخلاق والمهاجي والامراض والعيادات والتهاني والتهادي والمراثي والتعازي وفنون مختلفة

4____________________

اعتراض الشرط على الشرط ابن هشام
نبذه عن الكتاب

دار النشر / دار عمار - الأردن - 1406هـ 1986م
عدد الأجزاء / 1
الطبعة : الأولى
تحقيق : د . عبد الفتاح الحموز
5______________________

العدد في اللغة ابن سيده
نبذه عن الكتاب

الطبعة : الأولى - 1413هـ 1993م
تحقيق : عبد الله بن الحسين الناصر / عدنان بن محمد الظاهر


6_______________


الفصول المفيدة في الواو المزيدة ابو سعيد العلائي الشافعي
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
هذه فصول عديدة مباحثها مفيدة وعوائدها فريدة ومحاسنها في كل حين جديدة تتضمن الكلام على الواو المزيدة علقتها لأولي النهي تذكرة عتيدة تجلو من أبكارها كل خريدة .
الناشر / دار البشير - عمان
الطبعة الأولى 1990
تحقيق : د. حسن موسى الشاعر
عدد الأجزاء : 1

7__________________

المنظومة المختصرة في النحو سعيد بن محمد المري
نبذه عن الكتاب

: منظومة على بحر الرجز، سهلة العبارة، عدد أبياتها (59) بيتا، حوت على فوائد لاتوجد في غيرها من المختصرات، واستشهد كثيرا بكتاب الله تعالى.


8______________

العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد حمد بن صالح المري
نبذه عن الكتاب

مختصر لمنظومة مختصرة في النحو، عدد أبيات المنظومة (59) بيتا، النظم للمحدث الشيخ سعيد بن محمد المري

9______________

رسالة الحدود علي بن عيسى الرماني
نبذه عن الكتاب

دار النشر / دار الفكر - عمان
عدد الأجزاء / 1
تحقيق : إبراهيم السامرائي

10_____________

زينة العرائس يوسف بن عبد الهادي
نبذه عن الكتاب

وهو كتاب يبحث في تخريج المسائل الشرعية على القواعد النحوية واللغوية ...

11______________________

لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب العلامة فيصل آل مبارك
نبذه عن الكتاب

مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو ، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه ، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين ، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم ، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة ( كالآجرُّوميَّة ) ، و( ملحة الإعراب ) ، وغيرها من المتون النحْويَّة ، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد ، وبُغْيةً للمستزيد ، وحِليةً للمستعِيد .
منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر :
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب ، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة ،كما يتبيَّن للقارئ .
- أفـرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل ، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة .

12________________

مفاتيح العربية على متن الآجرومية العلامة فيصل آل مبارك
نبذه عن الكتاب

قال الشيخ رحمه الله :
فاعلم أنه ينبغي لطالب العلم أن يتعلم من النحو ما يصون به لسانه عن الخطأ في كلام الله تعالى ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام أولي العلم ، ولا يتوغل فيه بحيث يشغله عمَّا هو أهم منه .
وأحسن كتب النحو للمبتدئين متن الآجرومية ، وهي كافية لمن اقتصر عليها ، وقد علقتُ عليها جملاً مختصرة ليسهل حفظها على الشيخ والتلميذ ، وسميته :
مفاتيح العربية على متن الآجرومية

13____________________

المفهوم على مقدمة ابن آجروم حمد بن صالح المري
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
فهذا تعليقٌ نفيسٌ، كتبتُه لأهل التدريس، على مقدمةِ ابْنِ آجرّوم، رحمهُ اللهُ الحيّ القيّوم، نويتُ أنْ ينتفعَ بهِ أُولو الأفهامِ، وأصيغَهُ لهُمْ بِأَيْسر ِالكلامِ، رجاءَ دُعائِهمْ يومَ الزحامِ، وسمّيتُهُ (المفهوم علىُ مقدمةِ ابن آجرّوم)، فأبداُ مستمداً منِ اللهِ العون وبهِ التوفيق.

14__________________

قواعد اللغة العربية.الكفاف.أ.يوسف الصيداوي
نبذه عن الكتاب

قواعد اللغة العربية ( الكفاف )

15_________________

نحو إتقان الكتابة باللغة العربية.أ.د.مكّي الحسَني
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1- أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2- أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3- سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟

16_________________

نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان الحسن بن محمد الصاغاني
نبذه عن الكتاب

كتاب يفتقر إليه طالب الحديث والخبر لا يستغنى عنه متتبع السنة والأثر

17_________________

أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث.ابن مالك
نبذه عن الكتاب

قال المحقق :
رسالة مفيدة، على صغر حجمها وقلّة عدد مسائلها، وأرى أنَّها تستمد قيمتها من عدّة أوجه:
الوجه الأول:
أنَّها في حديث سيِّد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، وعن مواضع تشكل فيها ألفاظه.
الوجه الثاني:
أنَّها لإمامين من الأئمة الأعلام، هما: الإمام النووي، والإمام ابن مالك، وهما من هما فضلاً، وتقيَ، وعلمًا.
الوجه الثالث:
أنَّ مسائلها لم ترد مجموعة قبل اليوم في كتاب؛ فجاءت هذه الرسالة جامعة لها.
وأرى – بعد ذلك – أنَّ الرسالة تستمدُّ قيمتها من حيث إنَّها درس في الأخلاق، تنشر أمام أعين العلماء، والباحثين، والزملاء من المؤلِّفين والمحقِّقين، صفحة مشرقة من أخلاق العلماء وأدبهم فيما بينهم، وتواضعهم في علاقة بعضهم ببعض، فلقد كان كلٌّ من السائل والمجيب علمًا بين العلماء، وإمامًا واسع الشهرة بين الأئمة، ولم يمنع ذلك الإمام النوويّ (676هـ) وهو السائل أن يقرأ على عالم معاصر له هو الإمام ابن مالك (672هـ) وأن يتوجَّه بأسئلته إليه، وينسب علمه بها في كتبه إليه، وأن يقول عنه: "شيخنا العلاَّمة" ويذكر صراحة في كتبه أنه سأله عنها. ولم نجد – في مقابل ذلك – كلمة واحدة يشير ابن مالك فيها إلى أنَّ السائل هو الإمام النووي – بل إنَّ الذين نقلوا تلك المسائل هم الذين ذكروا اسم السائل، مما يدلُّ على تواضع ابن مالك وأنَّ العلم عنده ينشر خالصًا لوجه الله، لا يتبجَّح صاحبه باسم عالم سأله ولا يمنُّ بعلمه وتعلّمه على أحد!


18____________________


الجمل في النحو للجرجاني عبد القاهر الجرجاني
نبذه عن الكتاب

كتاب الجمل اختصار لكتابه العوامل المئة جمع فيه العوامل النحوية ورتبها حسب تقسيم الكلم فجعل عوامل الأسماء وعوامل الأفعال وعوامل الحروف
الكتاب صغير في حجمه لكنه ضم الأصول ليسهل حفظها

19___________________


التتمة في النحو.عبد القاهر الجرجاني
نبذه عن الكتاب

كتاب التتمة كتاب مختصر جمع فيه مافاته في كتاب الجمل من تعريف لبعض الأصول النحوية ناظرا إلى العامل من جهة المعمول والتأثير
الكتاب صغير في حجمه لكنه ضم الأصول ليسهل حفظها

20_____________________

علل النحو.محمد بن عبد الله الوراق
نبذه عن الكتاب

دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م
الطبعة : الأولى
عدد الأجزاء / 1
تحقيق : محمود جاسم محمد الدرويش
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]


21_______________

طبقات النحويين واللغويين.أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي
نبذه عن الكتاب

طبقات النحويين واللُّغويين مُصنف من المصنفات القديمة والمصادر الأصيلة لتراجم النحاة وعلماء اللُّغة. وضعه أبو بكر، محمد بن الحسن الزُّبيدي الأندلسي (ت379هـ، 989م)، وأهداه للخليفة الأموي الحكم بن الناصر.

افتتح الزُّبيدي كتابه بمقدمة تحدث فيها عن اللغة العربية وما طرأ عليها من اللّحن بعد أن كان المتحدثون بها ينطقون بها صحيحةً على سجيّتهم.

وقد صدر الزُّبيدي عن منهج حسن في كتابه؛ وذلك أنه قسَّمه على الأقاليم، فذكر البصريين والكوفيين والمصريين والأفارقة ثم الأندلسيين. وقد أحسن صنعًا حيث راعى التمييز بين المذاهب والمدارس، والتجانس بين علماء كل إقليم.

ومضى الزُّبيدي إلى أكثر من ذلك حيث عمد إلى علماء المصر الواحد فجعلهم طبقات حسب أزمانهم لا على أقدارهم في العلم. وقد تطول الطبقة الواحدة عنده فتصل إلى ثلاثين عالمًا وقد تقصر حتى يعقدها لعالم أو عالمين تبعًا للجيل الذي عاشوا فيه.

وحين تناول المؤلّف البصريين والكوفيين، فصل علماء النحو وتناولهم في باب، ثم علماء اللغة في باب آخر، ولم يطبق هذا النهج على بقية تراجمه، ويبدو أنه وجد صعوبة في تصنيفهم على هذا الوجه. والأمر لا يخلو من هذه الصعوبة حقاً لأن أكثر علماء النحو كانوا لغويين بالضرورة. وهذا ما أشكل على الزُّبيدي وقاده إلى وضع أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وثعلب في النحاة مرة وفي اللغويين مرة ثانية. ولعله احتار في أمر الخليل فوضعه مع النحاة ولم يذكره في اللغويين مع أنه من أكابر أهل اللغة أيضًا.

وقد قام الزُّبيدي بهذا العمل في أسلوب موجز حاول أن يأتي فيه بخلاصة أخبار العلماء وينفي عنها كثيرًا من الحشو والاستطراد الذي لا فائدة منه. ومع ذلك فقد كانت بعض تراجمه قليلة الفائدة لأنها لا تزيد على سطر أو سطرين بل كان يضع أحيانًا اسم المترجم له دون أن يذكر عنه كلمة واحدة.

وقدّم المؤلف البصريين على غيرهم، وهو يقصد هذا التقديم ويعنيه، لأن البصريين متقدمون في علم العربية ولهم السبق في مجال التأليف في ذلك.

بلغ عدد المترجم لهم في الكتاب نحو 300 عالم من أئمة اللغة والنحو، وكانت فيهم طائفة صالحة من علماء الأندلس، ومن هنا جاءت أهمية هذا الكتاب الذي احتوى على تراجم مهمّة لعلماء هذا العصر خاصة.
طُبع الكتاب أكثر من مرة، وطبعته المتداولة محقّقة ومذيَّلة بفهارس.
تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم
الطبعة الثانية .
دار المعارف بمصر


22_______________

معجم المغني.بصيغة الشاملة.الدكتور عبد الغني أبو العزم
نبذه عن الكتاب

معجم الغني هو قاموس عربي - عربي يحتوي على تعريف ل 30,000 مادة ومصطلح بوجود اكثر من 195,000 كلمة مشتقة فيه. من صفات القاموس انه مرتب ألفبائيا، بالاضافة إلى انه يحدد الكلمات العربية الأصل من الكلمات الدخيلة والمعربة.
رتب المعجم على الطريقة الألفبائية، أي حسب نطق المداخل، بدأ بالمدة " آ " ثم يليها الألف فالهمزة وهكذا بالتتابع : آ، ا، ء، إبـ، إب، إت ،إث،.. إج.. إح.. إخ. وقد تم التعامل مع الهمزة كحرف قائم الذات، ولم يخضع ترتيبها إلى موقعها فوق الواو أو الياء، وهي تأتي مباشرة بعد الألف اللينة. ولم يتم فك الإدغام، إذ اعتبر الحرف المشدد حرفا واحدا، فكلمة دق يبحث عنها في "دق "وليس في "دقق ".. والأفعال المزيدة مثل كلمة استخرج تجدها في : ا س ت خ ر ج وليس في خرج، وقد وضعت جذور الكلمات بين معقوفين سواء كانت أفعالا أو أسماء ودون استثناء.

23_____________________


النحو المصفى محمد عيد
نبذه عن الكتاب

يقول المؤلف التزمت في تأليفه النهج التالي:

1- قبل كتابة أي موضوع "كالحال مثلا" أراجع كثيرًا من كتب مسائل النحو القديمة كشروح الألفية ومؤلفات ابن هشام وغيرهما للإحاطة التامة بكل أفكار الباب كما عرضته هذه المصادر الأصيلة.
2- أقوم -بعد ذلك- بتصفية ما لا فائدة فيه وما لا ضرر في تركه كالمجادلات الذهنية والاستطرادات الجانبية والتمارين غير العملية والمسائل المقحمة في غير موضعها وفلسفات العوامل والخلاف حولها والعلل والتعلات والتخريجات الظنية وغير ذلك مما لا يفيد نطقًا وأساء إلى كتاب النحو العربي، وعوق فهمه وأطال نصه، ليبقى بعد ذلك جوهر الموضوع وخطه الواضح الأصيل.
ولا حاجة بي إلى القول بأن هذه التصفية تتم في إطار منهج مدروس -وإن كان غير منظور- هو ما أفدته في دراستي العليا للماجستير والدكتوراه، فهي تصفية مضبوطة لا مندفعة، واعية لاعشوائية.
وسيجد القارئ في بعض الأحيان هزًّا لبعض المسائل التقليدية ونقضا لها مع ذكر الرأي فيها بعد عرضها في إيجاز شديد كما قررها النحاة -رحمهم الله- وهذا عمل متعمد وراءه منهج علمي مدروس، وهو في الوقت نفسه جانب من جوانب التصفية التي استهدفها هذا الكتاب ومؤلفه.
3- نظمت الأفكار المصفاة للموضوع -كل موضوع- بطريقة تصل إلى الذهن متكاملة، ومن أقرب طريق، وقدمت هذه الأفكار المنظمة ملخصة في سطور قليلة عند بدايته لتقدم للقارئ بنظرة واحدة سريعة ما هو قادم عليه من دراسة الباب كله.
4- عرضت الأفكار -بترتيبها في مقدمة الباب- بأسلوب سهل مساوٍ لا كزازة فيه ولا غموض ولا تزيّد، أسلوب مفهوم معاصر واضح لا يقف أبدًا حاجزا بين القارئ وفهم الأفكار، فلا يضيع منه أيّ جهد في غير الفهم نفسه.

5- استخدمت أمثلة حديثة "بدل زيد وعمرو" تنمي عقل الدارس وتصقل وجدانه وتزيد خبرته، وتقربه من لغة الحياة المعاصرة وما تعبر عنه من ثقافة وتجارب، بالإضافة إلى مهمتها الأساسية في إفهام القواعد دون تكلف أو صنعة وكثيرًا ما بدأت بتلك الأمثلة بين يدي الأفكار، لتكون وسيلة الاستقراء والاستنتاج، للتخفيف من منهج عرض النحو المعياريّ الجاف.
ومع ذلك التزمت -في أثناء عرض الأفكار- ذكر ثروة النحو من الشواهد نثرًا وشعرًا إلا ما تهافت نصه أو أدى إلى مجادلات لا طائل وراءها، وفي بعض الأحيان لا أقتصر على تقديم الشاهد يتيمًا ضائع المعنى، بل أقدمه ضمن مقطوعته التي توضح معناه، وتعطف الدارس إليه.
6- وضعت بعد كل قسم مجموعة من النصوص للتدريب، اخترتها من الأدب العربي القديم نثرًا وشعرًا، ووراء هذا الاختيار مضمونها الراقي إنسانيا واجتماعيا ووضعت بعد كل منها أسئلة لم أقدم حلها، وهذه الأسئلة لتطبيق قواعد القسم الذي جاءت بعده على النص، ليكون حلها وسيلة الفهم والمراجعة والتطبيق.
وبعد: فقد يكون الكلام السابق أهون الأشياء إذا مر عليه القارئ مرًّا سريعًا وهو يتجشأ أو يتثاءب، ولكنه -في حقيقة الأمر- أصعب الأشياء إذا ما تصورنا أن خطاه تنقلت عبر أكثر من سبعمائة صفحة هي حجم هذا الكتاب، وأنه جشمني من الجهد والإجهاد ما أهبه خالصا لوجه الله.. والعلم.
وإني لأدعو الله أن ينتفع به القارئ قدر ما تعبت فيه!! وأن يتحقق المرجوّ منه بقدر نبل الهدف من
تأليفه: {إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ}.
القاهرة في 20 أغسطس سنة 1971
محمد عيد



24___________________


فَتِيتُ أَزْهَارِ السّدَى نَظْمُ قَطْرِ النَّدَى.محمد بن أحمد الجكني الشنقيطي
نبذه عن الكتاب

وقد تمت هذه النسخة على يد الناظم يوم3ربيع الثاني سنة 1406هـ الموافق11ـ12سنة1985م وفرغ منها بانواكشوط حرسها المحيط
وانتهت طباعة هذه النسخة على الالة الكاتبة بيد الشيخ أحمد بن سيدي محمد بن مود
من الأصل الذي تملكه 1412هـ


25_________________


المذكر والمؤنث.نسخة مصورة.سهل بن محمد السجستاني
نبذه عن الكتاب

ذكر أصحاب التراجم والطبقات جميعاً أن "لأبي حاتم السجستاني" كتاباً بصرياً في المذكر والمؤنث، مؤكدين أنه من أهم الكتب في هذا الباب. وتكمن قيمة هذا الكتاب في: أولاً: انفراده بذكر قراءات قرآنية لم تذكرها الكتب المطبوعة في القراءات، ثانياً: انفراده بنقل أقوال لشيخيه أبي زيد الأنصاري والأصمعي، وبهذا أعطى مادة جديدة لدراسة هذين اللغويين المشهورين، ثالثاً: انفراده برواية أشعار شعراء تخالف رواية دواوينهم المطبوعة.

بدأ أبو حاتم كتابه بمقدمة بيّن فيها منزلة الفصاحة عند العرب، فهي زينة ومروءة، وأول الفصاحة معرفة التأنيث والتذكير في الأسماء والأفعال والنعت، المحافظة على الإعراب، وتجنب اللحن. ثم قسّم كتابه على أربعة وثلاثين باباً سار فيها على نهج واضح تميز بها باعتماده الكبير على القرآن لكريم، ذكر وجوه القراءات، اعتداده بكلام العرب، كثرة الشواهد من القرآن الكريم والحديث الشريف والأمثال والأرجاز، ذكر كثير من أقوال النحاة التي تضح مذهبه البصري وتعصبه له.

ولأهمية هذا الكتاب جاء محققاً بقلم الدكتور حاتم صالح الضامن وتجلى عمله بـ: أولاً: تخريج الآيات القرآنية الشريفة والأحاديث النبوية، ثانياً: تدوين مقدمة تحدث فيها عن مصنف الكتاب وأشهر مؤلفاته، ثالثاً: ألحق الكتاب بفهارس عامة (فهرس الآيات، فهرس الحديث والأثر، فهرس الأمثال، الأماكن والمواضيع...)، كما وألحق الكتاب بفصل بيّن فيه المصدر التي اعتمد عليها المصنف في تدوين كتابه.



26_________________


معجم اللغة العربية المعاصرة د.احمد مختار عمر
نبذه عن الكتاب

المتتبع الان للغة المعاصرة- وما يصيب دلالة مفرداتها من تطور مستمر، بالإضافة إلى استحداث كلمات جديدة لمسايرة التقدم العلمي والتكنولوجى الهائل- يجد أن معظمها لم يثبت ى المعاجم بعد، رغم وفرة عدد من المعاجم المعاصرة، التى يتسم معظمها بالاعتماد الكلي على أعمال السابقين واجتراها عاماً بعد عام، حيث تكتفى هذه المعاجم بالنقل أو الاختصار أو إعداة الترتيب أحياناً، وهكذا ظل التفكير فى جمع ثان لمفردات اللغة العربية المعاصرة، وكيفية توظيفها فى سياقاتها المتعددة، والاهتمام بالتصاحبات الحرة للكلمات والتصاحبات المنتظة أو المتكررة، والتعبيرات الاصطلاحية- ظل كل ذلك مطلبا ملحاً، كما ظل غيابة قصوراً فى صناعة المعجم الحديث.
من هنا كانت فكرة المؤلف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربية المعاصرة، ليكون معجماً عصرياً يقف على الكلمات المستعملة فى العصر الحديث، والاستعمالات المستحدثة التى لم تفقد الصحة اللغوية، كما يغطى الاستعمالات الخاصة بجميع أقطار الدول العربية ابتداء من المحيط حتى الخليج.


27_________________


الرائد.معجم ألفبائي في اللغة والأعلام.جبران مسعود
نبذه عن الكتاب

"الرائد" هو الجديد في سلسلة معجم الرائد والتي صدر منها "الرائد" (الطبعة المكبرة) و"رائد الطلاب"، و"الرائد الصغير" والتي تأتي لخدمة لغة الضاد والناطقين بها والباحثين فيها على اختلاف أعمارهم وتفاوت ثقافاتهم. ويحمل هذا المعجم الكثير من الجديد، فثمة كلمات وشروح أضيفت إليه وفقاً لمقتضى التطور العلمي والحضاري مع مراعاة نسبتها العربية الصحيحة، وقد بلغت مع ما سبق من مفردات حوالي 60,000 مفردة، كما ضمت إليه ملاحق يطلّ من خلالها الباحث على آفاق واسعة في اللغة والأدب والمعارف.
كما اشتمل هذا "الرائد" على "معجم أعلام المورد" وهو المصدر الأوثق والأكبر في بابه لما يقارب ستة آلاف علم القدماء منهم والمحدثين. وقد تمّ تقديم ترجمة موجزة لكل علم، تفي بحاجة طالبها، ليكون هذا الكتاب مرجعاً أولياً يهتدي القارئ بهديه على أسرع وجه، مع ركونه إلى صحة المعلومات.


28_________________


البارع في اللغة.ت هاشم الطعان.أبو علي القالي
نبذه عن الكتاب

المحقق: هاشم الطعان
الناشر: مكتبة النهضة بغداد - دار الحضارة العربية بيروت، بمساعدة جامعة بغداد
أصل الكتاب مفقود، وهذا تحقيق الجزء الموجود منه، ولا يساوي عشر الكتاب، والله المستعان!
وكتاب البارع يمكن أن يقل: هو نسخة منقحة من كتاب العين المنسوب للخليل.
أبو مالك العوضي / ملتقى الحديث .




29_________________

معجم الصواب اللغوي د.احمد مختار عمر
نبذه عن الكتاب

اتبع المؤلف في هذا المعجم ترتيب مداخل المعجم ترتيبا ألفبائيا حسب شكل الكلمة احتساب "أل" التعريف في الترتيب .
وقسم المعجم الي قسمين: قسم للكلمات والأساليب وقسم للقضايا الكلية أو أصول اللغة وقد فضل الفصل بين القسمين لاختلاف طريقة المعالجة في كل منهما وبعد هذا الصنيع مما يتميز به هذا المعجم عن غيره من المعاجم .
وقد راع في عناوين المداخل أن تكون محايدة أو دالة علي الشكل المرفوض أو المطروح للنقاش ..
والتزم بأن تمثل الكلمة أو العبارة الأولي بعد عنوان المدخل الرأي المطروح في الساحة اللغوية أو المثال الذي دار الخلاف حول صحته دون أن يمثل رأيه .




30_________________


نحو مير = مبادئ قواعد اللغة العربية علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني
نبذه عن الكتاب

المعرب عن الفارسية: حامد حسين
وضع الحواشي: عبد القادر أحمد عبد القادر
ضبطها: مجاهد صغير أحمد صودهوري (*)
مدير مكتب مجلة «التوحيد» الشهرية الأدبية الإسلامية
تصدرها الجامعة الإسلامية فتية، شيتاغونغ, بنغلاديش.
الناشر: مكتبة الفيصل
شاهي جامع مسجد ماركيت، اندرقلعة، شيتاغونغ
الطبعة: الطبعة الأولى (1408 هـ = 1987 م)
[ملاحظات]
ترقيم الكتاب موافقًا لطبعة مكتبة الفيصل
خلاصة الكتاب والجمل والتتمة: نصوص هذه الأجزاء الثلاثة العربية للمؤلِّف
__________
(*) ضبط نصها، خرَّج آياتها القرآنية وأحاديثها ومصادرها، ورتّبها بترتيب حديث، وراجع المادة العلمية، وأعدها للمكتبة الشاملة




31_________________


نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي /موافق للمطبوع أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السُّهَيلي
نبذه عن الكتاب

الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى : 1412 - 1992 م
عدد الأجزاء : 1
تنبيه :
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
مصدر الكتاب نسخة مصورة قام الشيخ الجليل نافع - جزاه الله خيرا - بتحويلها
وقام الفقير إلى عفو ربه الكريم القدير بتصويبه
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
* * * * * * * *
من لطائف هذا الكتاب
قال المؤلف - رحمه الله - :
مسألة
واستشهد أيضا بقوله سبحانه :
(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)
وفي هذه الآية ضروب من الأسئلة ، منها أن يقال :
ما فائدة البدل في الدعاء ، والداعي مخاطب لمن لا يحتاج إلى البيان ، والبدل
يقصد به بيان الاسم الأول ؟
ومنها أن يقال : ما فائدة تعريف الصراط المستقيم بالألف واللام ، وهلَّا أخبر
بمجرد اللفظ دونهما ، كما قال : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) ، وكما قال : (وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا).
ومنها أن يقال : ما معنى الصراط ؟
ومن أي شيء اشتقاقه ؟ ولم جاء على وزن فعال ؟
ولم ذكر في أكثر المواضع في القرآن بهذا اللفظ.
وذكر في سورة الأحقاف بلفظ الطريق ، فقال : (يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) ؟
ومنها أن يقال : ما الحكمة في إضافته إلى (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)
بهذا اللفظ ، ولم يقل : النبيين ولا الصالحين ، وجاء باللفظ مبهماً غير مفسر ؟
ومنها أن يقال : لم عبر عنه بلفظ " الذين " موصولة بصلتها ، وقد كان أوجز
وأخصر أن يقال : المنعم عليهم ، إذ الألف واللام في معنى الذي ، كما قال :
(المغضوب عليهم) ولم يقل : " الذين غضبت عليهم ؟ ".
ومنها أن يقال : لم وصفهم بـ (غير) ، وقد كان الظاهر أن يقول هاهنا
" لا المغضوب عليهم " ، كما تقول : " مررت بزيد لا عمرو ، وبالعاقل لا الأحمق ".
ومنها أن يقال : لم استحق اليهود دون النصارى اسم المغضوب عليهم.
والمغضوب عليهم أيضاً النصارى ؟
ولم استحق النصارى اسم (الضالين) ، وقد ضلت اليهود ؟
ومنها أن يقال : لم قدم (المغضوب عليهم) على (الضالين) في اللفظ ؟
ولم جاء لفظ (الضالين) على وزن " الفاعلين " ، ولم يجئ على وزن
" المفعولين " ، كماجاء ما قبله ، من قوله تعالى : (المغضوب عليهم)
ومن قوله : (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ، لأن معناه : المنعم عليهم ، بلفظ المفعول ؟.
ومنها أن يقال : ما فائدة العطف بـ " لا " من قوله : (ولا الضالين).
ولو قال : (الضالين) ، لما اختل الكلام ، وكان أوجز ؟
ولم عطف بـ " لا " ، وهي لا يعطف بها
مع " الواو " إلا بعد نفي ، ولو كانت وحدها لعطف بها بعد إيجاب ، كقولك : مررت بزيد لا عمرو ؟.
والجواب عن السؤال الأول ، وهو : ما فائدة البدل في الدعاء ؟
أن الآية وردت في معرض التعليم للعباد الدعاء ، وحقُّ الداعي أن يستشعر عند دعائه ما يجب عليه اعتقاده مما لا يتم الإيمان إلا به.
إذ " الدعاء مخ العبادة ".
والمخ لا يكون إلا في عظم ، والعظم لا يكون إلا تحت دم ولحم ، فإذا وجب إحضار معتقدات الإيمان عند الدعاء ، وجب أن يكون الطلب ممزوجاً بالثناء ، فمن ثم جاء لفظ الطلب : للهداية ولفظ الرغبة مشوبا بالخير تصريحاً من الداعي به بمعتقده ، وتوسلاً من الداعي بذلك
المعتقد إلى ربه ، فإذا قال : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ).
والمخالفون للحق يزعمون أنهم على الصراط المستقيم أيضا ، والداعي يجب عليه اعتقاد خلافهم وإظهار الحق الذي في نفسه ، فلذلك أبدل وبين ليمرن اللسان على ما اعتقده الجنان ، فأخبر مع الدعاء أن الصراط المستقيم هو صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين.
لا من خالفهم من الكافرين.
وأما تعريف (الصِّرَاط) بالألف واللام ، فإن الألف واللام إذا دخلت على اسم موصوف اقتضت أنه أحق بتلك الصفة من غيره ، ألا ترى قولك : جالس فقيها أو عالما ، ليس كقولك : جالس الفقيه أو العالم ؟
ولا : أكلت طيباً ، كقولك : أكلت الطيب ؟
ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام :
" أنت الحق ووعدك الحق " ، ثم قال : " ولقاؤك حق والجنة حق ، والنار حق " ، فلم يدخل الألف واللام على الأسماء المحدثة ، وأدخلها على اسم الباري - سبحانه وتعالى - وما هو صفة له ، وهو القول والوعد.
فإذا ثبت هذا فلو قال : " صراطاً مستقيماً " لكان الداعي إنما يطلب الهداية على صراط مستقيم على الإطلاق ، وقد علم أنه على صراط مستقيم وهو الإسلام ، فإنما يطلب ما هو أقوى من طريقته التي هو عليها في علمه ، لأن كل فريق من المسلمين
مستقصر لنفسه في العمل ، وراغب إلى ربه ، في التوبة والهداية إلى الأفضل ، حتى ينتهي الأمر إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فيقولها أيضاً ، لأنها أخوف لربه ، وأكثر استقصاراً لعمله ، وكان يستغفر ربه - عز وجل - ويتوب إليه في اليوم مائة مرة ، وقال في الحديث :
" نظرت إلى جبريل كأنه حلس لاط ، فعرفت فضل عمله علي ".
فإن قيل : فقد قال تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : (وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) وقد كان على الصراط الأقوم ، فضلاً عن صراط مستقيم على الإطلاق ؟
فالجواب : أن هذه الآية نزلت في صلح الحديبية ، وكان المسلمين قد كرهوا
ذلك الصلح ورأوا أن الرأي خلافه ، وكان الله ورسوله أعلم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فلم يرد صراطاً مستقيماً في الدين ، وإنما أراد صراطاً مستقيماً في الرأي والحرب والمكيدة وقوله تعالى :
(وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
أي : تهدي من الكفر والضلال إلى صراطٍ مستقيم.
ولو قال في هذا الموطن : " الصراط المستقيم " ، لجعل للكفر والضلال حظاً من الاستقامة ، إذ الألف واللام تنبئ أن ما دخلت عليه من الأسماء الموصوفة أحق بذلك المعنى مما تلاه في الذكر ، أو ما قرن
به في الوهم ، ولا يكون أحق به إلا والآخر فيه طرف منه.
وأما اشتقاق الصراط فمن " سرطت الشيء أسرطه " ، إذا بلعته بلعاً سهلاً.
فالصراط هو الطريق السهل القويم ، وجاء على وزن " فعال " ، لأنه مشتمل على سالكة اشتمال الحلق على الشيء المسروط ، وهذا الوزن كثير في المشتملات على الأشياء كاللحاف والخمار والرداء ، وكذلك الشكال والعنان ، إلى سائر الباب.
وأما ذكره بلفظ (الطريق) في سورة الأحقاف خاصة ، فلأنه انتظم بقوله
سبحانه : (سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى).
وإنما أراد أنه سبيل مطروق قد مرت عليه الرسل قبله ، وأنه ليس ببدع ، كما قال في السورة نفسها ، فاقتضت البلاغة والإعجاز لفظ " الطريق " ، لأنه " فعيل " بمعنى " مفعول ".
أي : إنه مطروق مشت عليه الرسل والأنبياء قبل ، وليس في المواضع الأُخر ما يقتضي هذا المعنى.
فكان لفظ الصراط بها أولى ، لأنه أمدح من جهة الاشتقاق والوزن كما تقدم.
وأما إضافته إلى اللفظ المجمل ، ولم يقل : " صراط النبيين والصالحين ".
فلفائدتين : إحداهما : نفي التقليد عن القلب ، واستشعار العمل بأن من هدي إلى هذا الصراط فقد أنعم عليه ، ولو ذكرهم بأعيانهم لم يكن فيه هذا المعنى.
والفائدة الأخرى أن الآية عامة في طبقات المسلمين مسيئهم وصالحهم.
والمسيء لا يطلب درجة العالي حتى ينال التي هي أقرب إليه ، ولفظ
(الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) يشمل الجميع ، وجميع المأمورين بهذا الدعاء يطلب صراط الذين أنعم الله عليهم ، وهم أصناف ، كما أن السائلين لدرجاتهم أصناف.
وأما قوله تعالى : (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ، ولم يقل : " المنعم عليهم " ، فلأن
ذكر نعمة المنعم والثناء بها عليه وذكر النعم شكر ، وإبراز ضمير الفاعل العائد على الله سبحانه من قوله : (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ذكر لله تعالى باللسان والقلب ، ولو قال : " المنعم عليهم " لخلا هذا اللفظ من هذه الفوائد المقرونة بالدعاء ، وهي الشكر والذكر ، ألا ترى إلى قول إبراهيم عليه السلام : (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) ؟
فأضاف الفعل إلى ربه ، ثم قال : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ).
ولم يقل : " أمرضني " ، كما قال : (يُطْعِمُنِي) ، إذ ليس في قولك
" أمرضني " إلا الإخبار المجرد عن الشكر والثناء ، وربما اقترن به تسخط وتضجر ، فعدل عنه إلى قوله : (مَرِضْتُ).
ولذلك قال سبحانه : (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ولم يقل :
" الذين غضبت عليهم " ، إذ ليس في الإخبار عنه بالغضب من الشكر والإحسان ما في قوله : (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ؟
فكان اللفظ الوجيز أولى.
ولفائدة أخرى وهي أن الغضب صفة ينبغي للعبد أن يشترك فيها مع الرب
فيغضب لغضب الله تعالى ، فاليهود قد غضب عليهم لغضب الله وجميع المؤمنين ، فاستشعر الداعي هذا المعنى فلم يقل : " الذين غضبت عليهم ".
إذ لو قال ذلك لأخرج نفسه عن أن يغضب لغضب الله ، كما أخرج نفسه عن أن ينعم ، وأفرد الرب بالإنعام فقال : (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ).
وفائدة أخرى ، وهو أن الألف واللام في (المغضوب) ، وإن كانت بمعنى
" الذين " فليست مثلها في التصريح والإشارة إلى تعيين ذات الاسم ، فإن قولك : " الذين فعلوا " معناه : القوم الذين فعلوا ، وقولك :
" الضاربون والمضربون " ليس فيه ما في قولك " الذين ضَرَبوا أو ضُرِبوا " ، وإذا صح هذا وتأملته فالذين أنعمت عليهم بلفظ (الذين) إشارة إلى تعرفهم بأعيانهم ، وتعرفهم من الدين ولا سيما النبيين.
بخلاف من غضب الله عليهم فوجب الإعراض عنهم وترك الالتفات إلى ذاتهم ، فاقتصر على الصفة المذمومة دون أن يعينوا بالذين.
وأما قوله : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ)نعتاً للذين ، ولم يقل : " إلا الغضوب عليهم "
فلفائدة وهو أن اليهود والنصارى يدعون أن الله - تعالى - أنعم عليهم بالكتابين ، وأنهم على الصراط المستقيم ، فبين سبحانه أن الذين أنعم عليهم هم غير المغضوب عليهم ، وهم اليهود ، ولم يقل اليهود ، " تجريداً للفظ ، ليخرجهم بذكر الغضب عن صفة المنعم عليهم ، وكذلك الضالين.
وقد تقدم في باب العطف ذكر " لا " في هذا الموضع ، وأنها تعطي العطف بعد
إيجاب فلو عطف بها هاهنا لم يكن في الكلام أكثر من نفي إضافة الصراط إلى اليهود والنصارى ، فلما جاء بغير ، وهي اسم ينعت بها ، زاد في الكلام فائدة الوصف والثناء للذين أنعم عليهم.
وأما استحقاق اليهود لهذا الاسم فلنزول غضب الله بهم في الدنيا ، لتسليطه
الملوك عليهم وانتزاع الملك منهم ، كما قال تعالى :
(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ).
فمن حيث أخبر عنهم أنهم قد باؤوا بغضب سماهم (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ).
وأما تقديمهم على (الضالين) فقد تقدم من أصول التقديم في باب العطف ذكر التقديم بالزمان ، وذكر التقديم بالرتبة.
واليهود متقدمون بالرتبة والمكان ، لأنهم كانوا مجاورين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وللمخاطبين بالآية.
وأقرب إليهم (ذكراً) من النصارى.
وأما ذكر (الضالين) بلفظ " فاعلين " ، ولم يرد بلفظ المفعولين ، لئلا يكون
كالعذر لهم ، وإنما ينبغي أن يخبر عنهم باكتسابهم ضلالهم ، لا بإضلال الله - عز وجل - إياهم وأما فائدة العطف بلا مع " الواو " فلتأكيد النفي الذي تضمنه (غير) ، فلولا ما فيها من معنى النفي لما عطف بلا مع " الواو ".
وفائدة هذه التوكيد أن لا يتوهم أن " الضالين " داخل في حكم
(الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ، أو وصف لهم ، ألا ترى أنك إذا قلت :
" ما مررت بزيد وعمرو " ، توهم أنك إنما تنفي الجميع بينهما خاصة ، فإذا قلت : " ما مررت بزيد وعمرو " ، علم أنك تنفي
الفعل عنهما جميعاً ، على كل حال من اجتماع وافتراق ..

32_________________


كتاب الكافي في اللغة.العلامة طاهر الجزائري الدمشقي
نبذه عن الكتاب

يعد طاهر الجزائري أحد الوجوه البارزة ورائد نهضة الشام في كتابه الكافي في اللغة وهو من نوادر المطبوعات العربية، وقد طبع سنة 1326هـ بكردستان العلمية حيث يتكلم عن أصول اللغة ونشأتها واشتقاقها والأبنية والأوزان والدلالة والمعنى وطرق ترتيب المعاجم على الحروف، وقراءة مقدمات المعاجم كالصحاح واللسان والمجمل ومختار الصحاح والمحكم والمخصص والقاموس المحيط والعباب والتكملة وأساس البلاغة وتهذيب اللغة، إذ جاء كتابه هذا مقدمة ومدخلاً وتمهيداً لكتب اللغة الكبرى على الطالب والمتخصص الإفادة والاستفادة منه.
تحقيق: أبو بكر بلقاسم ضيف الجزائري
الناشر: دار ابن حزم


33_________________


الممتع في شرح الآجرومية مالك بن سالم بن مطر المهذري
نبذه عن الكتاب

شرح متن الآجرومية وهو من متون اللغة الرائعة لابن آجروم الإمام الأديب النحوي المقرئ


34_________________

كتاب العروض.إبراهيم بن السري الزجاج
نبذه عن الكتاب

تحقيق : سليمان أحمد أبو ستة
بين يدي الكتاب :
كان د. نهاد محمد جتن عام 1978م أوّل من نبّه إلى وجود مخطوطة لكتاب العروض للزَجّاج برقم 1834/ 4 في مكتبة جار الله أفندي باستانبول [1]. ثم ما لبث أن صدر كتاب " نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا " للدكتور رمضان شِشِن عام 1980 م لنجده قد تضمّن وصفا مُقتضَبا لكتاب العروض هذا، مبيّنا مكان وجوده وعدد صفحاته [2] . والجدير بالذكر هنا أن بروكلمان وفؤاد سزكين لم يُنبّها إلى هذا المخطوط في كتابيهما، لذا فقد بقي كتاب الزجاج مجهولا حتى صدور مقال د. جتن وكتاب د. ششن المشار إليهما .
ثم حينما سنحت لي فرصة للسفر إلى استانبول ، حرصت على أن يكون أول عمل لي فيها زيارة مكتبة السليمانية لأطلع على هذا الكتاب النادر . وحالما وصلت إلى مبناها الذي يفوح بعبَق التاريخ، وغير بعيد منه مسجد الخليفة العثماني سليمان القانوني، أبديت رغبتي في رؤية الكتاب والموافقة على تصويره، فتفضل مدير المكتبة الدكتور نوزات قايا Nevzat KAYA مشكورا بإهدائي نسخة مصوّرة من المخطوط على اسطوانة مُدمجة عالية الوضوح والدقّة، ومكّن لي الاطّلاع على المجموع الذي يضمّه . وبعد أن درست الكتاب دراسة كافية ، صحّ لديّ العزم على الُمضيّ في تحقيق هذا الأثر القديم .
إن أهميّة هذا المخطوط تنبع من كونه أقدم كتاب شبه كامل في علم العروض يصلنا حتى اليوم ، فكتاب العروض للأخفش الذي يسبقه بنحو قرن من الزمان قد وصلنا وفيه خرم أخلّ بالجزء الأعظم منه [3]. وأما هذا الكتاب فهو ، على الرغم من تصرّف الناسخ بالاختصار فيه حينا وحذف بعض أجزائه حينا آخر ، يعطي صورة كافية لجهود الزجّاج في هذا العلم الذي تتبع فيه خُطى الأخفش ، ومن ثَم حمل لواء تطويره من بعده تلميذه النابه أبو الحسن العروضي فيما جاء في كتابه في العروض .
ولعلّ هذا أن يشفع لنا في تجاوزنا لكافة المحاذير المتعلقة بالإقدام على تحقيق النسخة الواحدة ولا سيما إذا لم تكن كاملة كنسختنا هذه ، إلا أنها تُعدّ من نوادر المخطوطات في العالم ، وهي ، بالإضافة إلى ذلك ، تقترب بنا أكثر من غيرها إلى البدايات الأولى في البحث العروضي بعد الخليل .

35_________________


ظاهرة القرب في الدرس النحوي من خلال النص القرآني.دراسة نحوية.هاشم محمد حسن علي
نبذه عن الكتاب

انقسمت الدراسة على ثلاثة فصولٍ، تشمل سبعة مباحث، يسبقها مقدمة وتمهيد، وتتلوها خاتمة.
المقدمة: اشتملت على أهمية الموضوع، ودواعي اختياره، ومنهج البحث، وأقسامه ومصادره وشواهده.
الفصل الأول:بعنوان(دلالة أقسام الكلم على القرب الزماني والمكاني) ويضم ثلاثة مباحث:
المبحث الأول:بعنوان (دلالة الأسماء على القرب) حصرت فيه ما يدل على القرب من الأسماء ،وقد وجدتها لا تخرج عن أسماء الإشارة، والظروف بنوعيها الزمانية والمكانية .
المبحث الثاني: بعنوان(دلالة الأفعال على القرب) بينت فيه دلالة الصيغ الفعلية بأقسامها الثلاثة حين تكون مجردة، أو مقترنة بالأدوات المختلفة التي تعمل على تقريب زمن الفعل أو تبعيده .
المبحث الثالث:بعنوان(دلالة الحروف على القرب) حصرت فيه الحروف الدالة على القرب حين تنضم إلى كلمة أخرى اسما كانت أم فعلا، وقد وجدتها متباينة في الدلالة على القرب، فمنها ما يدل على القرب المكاني كأدوات النداء، ومنها ما يدل على القرب الزماني كحروف الاستقبال والنفي وحروف العطف وحرف التقريب(قد).
الفصل الثاني: بعنوان ( أثر القرب في الإعراب) ويضم مبحثين:
المبحث الأول:بعنوان(الحمل على القرب والجوار) تناولت فيه أبرز المسائل التي حملت على القرب والمجاورة.
المبحث الثاني: بعنوان(إعمال الأقرب في باب التنازع) استعرضت فيها مذاهب النحاة في العامل الأولى بالعمل في باب التنازع، مرجحاً ومقوياً الوجه الذي وقع عليه الاختيار .
الفصل الثالث : جعلته بعنوان ( مظاهر القرب في التركيب النحوي) وقسمته على مبحثين :
المبحث الأول : بعنوان (قصد الأقرب عند تعدد المرجع) بينت فيه صورة من صور الاعتناء بالأقرب وتتمثل في ورود مفردات،أو جمل متعاطفة ،في التركيب النحوي ثم يعقبها ضمير، أو إشارة، أو استثناء ، أو شرط يصلح كونه لكل ما سبق، وبينت أن الغالب أن يتوجه إلى المرجع الأقرب.
المبحث الثاني : بعنوان(التقارب بين المتلازمين) حصرت فيه ما يتصف بالتلازم من عناصر التركيب النحوية فوجدتها تنحصر في ثلاث مجموعات هي (التقارب بين العناصر الإسنادية)، و(التقارب بين العناصر غير الإسنادية)و(التقارب بين التابع والمتبوع)، ختمته بعوارض الفصل ووسائل التقريب .
الخاتمة: اشتملت على أهم المحاور والنتائج التي انتهى إليها البحث.



36_________________


اللغة العربية.التحديات والمواجهة.سالم مبارك الفلق
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف:
إن لغتنا العربية هي ركن ثابت من أركان شخصيتنا , فيحق لنا أن نفتخر بها , و نعتز بها و يجب علينا أن نذود عنها و نوليها عناية فائقة . و يتمثل واجبنا نحوها في المحافظة على سلامتها و تخليصها مما قد يشوبها من اللحن و العجمة و علينا أن لا ننظر إليها بوصفها مجموعة من الأصوات و جملة من الألفاظ والتراكيب بل يتعين عينا أن نعتبرها كائناً حياً , فنؤمن بقوتها و غزارتها و مرونتها وقدرتها على مسايرة التقدم في شتى المجالات كما تعد مقوماً من أهم مقومات حياتنا وكياننا، وهي الحاملة لثقافتنا ورسالتنا والرابط الموحد بيننا والمكون لبنية تفكيرنا، والصلة بين أجيالنا، والصلة كذلك بيننا وبين كثير من الأمم .
إن اللغة من أفضل السبل لمعرفة شخصية أمتنا وخصائصها، وهي الأداة التي سجلت منذ أبعد العهود أفكارنا وأحاسيسنا. وهي البيئة الفكرية التي نعيش فيها، وحلقة الوصل التي تربط الماضي بالحاضر بالمستقبل. إنها تمثل خصائص الأمة واستطاعت أن تكون لغة حضارة إنسانية واسعة اشتركت فيها أمم شتى كان العرب نواتها الأساسية والموجهين لسفينتها .



37_________________


الجمال في فن براعة الاستهلال.د. بدر عبد الحميد هميسه
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف:
إن استهلالك الكلام بمقدمة شائقة رائقة سوف يكون لها أبلغ الأثر في نفس السامع ، بل وتكسبك أذهان الحضور وتركيزهم منذ اللحظة الأولى ؛ فرب مقدمة موفقة شدت عقول الناس وانتباههم ومشاعرهم ، وأخرى غير موفقة أو غير معبرة تجعل من الصعوبة بمكان الاستحواذ على انتباه السامعين. لذا فقد كان العلماء والخطباء والأمراء و الوجهاء يهتمون بفن تعبيري مهم هو :فن براعة الاستهلال؛ وهو أن يقدم الخطيب بين يدي موضوعه مقدمة فيها إشارة لما يريد أن يتكلم عنه بأسلوب يأخذ بمجامع القلوب ويزيل الرهبة بين السامع والخطيب .
وقد تميز فن براعة الاستهلال في لغتنا العربية الجميلة بخصائص ميزته عن باقي اللغات ، حتى عد هذا الفن من فنون البلاغة العربية وأولاها العلماء عناية فائقة .



38_________________


الخلاصة في علوم البلاغة.علي بن نايف الشحود
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
إنَّ البلاغةَ- كما هو معلوم - مطابقةُ الكلام لمقتضى الحقيقة ، وهي لبُّ العربية ، وقد وُضعتْ لخدمة القرآن الكريم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم خاصةً، ولخدمة علوم العربية عامةً .
وهذا الكتابُ عبارةٌ عن خلاصةٍ لعلوم البلاغة العربية ، لخَّصتها وهذبتْها من كتب البلاغةِ المعتمدة مباشرة
وكتبُ البلاغةِ- وخاصة المعاصرةَ - منها (على أهميتِها) لا تخلو من الملاحظاتِ التالية:
• قد ذُكرتْ كثيراً من الآيات القرآنيةِ دون النصِّ على أنها آيةٌ ، وبدونِ تشكيلٍ
• وكذلك الأحاديثُ النبوية ، بل نُسبت بعض الأحاديث المختلقة للرسول صلى الله عليه وسلم مثل :( الدينُ المعاملة ُ) .
• وكذلك كثيرٌ من الأبياتِ الشعرية إمَّا فيه تحريفٌ في النصِّ أو عدمِ العزو لقائلهِ أو عدمِ تشكيلهِ ، أو الاقتصارِ على جزءٍ من البيتِ .
• كثرةُ الأخطاء المطبعيةِ في الكتب التي وضعت على النت ....
والجديدُ في هذا المختصر :
1. فيه لب ُّ البلاغة العربية من بيان ومعاني وبديع ، أكثر من كتاب البلاغة الواضحة بكثير
2. الابتعادُ عن الاستطراد والحشوِ
3. تدقيقُ جميع الشواهد ، فالآية ُالقرآنية ُرجعت فيها للقرآنِ الكريم وعزوتُها لمكانها من القرآن الكريم ، والحديثُ الشريفٌ رجعتُ فيه لكتب الحديث لضبطهِ والتأكدِ من صحته ، والذي ليس بحديثٍ ميزتهُ عن الحديث ، وقمتُ بتدقيقِ الشواهدَ الشعريةِ كاملةً ، وذلك بالرجوع لمصادرها ، وعزو المعروفِ منها لصاحبهِ ، وكذلك فعلتُ في الأمثال .
4. الإتيانُ بالشواهد كاملةً قدرَ الإمكان ، ليعرفَ المعنى العام للشاهد وخاصةً القرآن الكريم
5. تشكيلُ ما يحتاجُ لتشكيل ٍ ، مع تشكيلِ كافة الآياتِ القرآنية والأحاديثِ النبويةِ .
6. وضعُ أسئلةٍ بنهايةِ كلِّ بحث عنه .
هذا وقد قسمته إلى أربعة أبواب وخاتمة :
البابُ الأول -المدخلُ إلى علم البلاغة
الباب الثاني - علم المعاني
البابُ الثالث - علمُ البيانِ
الباب الرابع - علم البديع
خاتمةٌ - في السَّرقاتِ الشعرية وما يتبعها
وتحت كلِّ باب منها أبحاث عديدة
وهذا الكتاب يتضمن المقررُ في المدارس الشرعية وكثير من الجامعات العربية وغيرها، وسوفُ يجدونه بإذن الله تعالى سهلاً ممتعا.
لذا أرجو من الله تعالى أن ينفعَ به كاتبه ، وقارئهُ وناشرهُ في الدارين .
قال تعالى على لسان النبي شعيب عليه السلام : { إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) [هود/88]}
وكتبه :
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 29 جمادى الأولى 1427 هـ الموافق 26/6/2006 م
وعدل تعديلا جذريا بتاريخ 25 جمادى الأولى 1428 هـ - الموافق ل 10/6 /2007 م



39_________________


الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن



40_________________


معاني الأستعارات لأبي الليث السمرقندي دراسة وتحقيق.د. عامر محمد صالح
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
4. الرسالة السمرقندية ، وهي رسالة الاستعارات في البيان ، وفي ذيل كشف الظنون وردت باسم ( فرائد الفوائد لتحقيق معاني الاستعارات وأقسامها ) ، وسميت ( الفرائد
في الاستعارات ) على طرة نسخة دمنهور ، وسميت أيضاً ( معاني الاستعارات وما يتعلَّق بها ) على طرَّة المخطوط أيضاً ، وسماها ناسخ النسخة الأزهرية بـ (السمرقندية في علم
الاستعارة ) في خاتمة الرسالة ، وسمَّاها ناسخ مخطوطتي دار صدام للمخطوطات بـ ( الرسالة البيانية ) ، وسميت بمعاني الاستعارات في فهارس دار صدام ، وهي موضوع البحث ، وقد ترجّح عندي اسم (( معاني الاستعارات )) موافقةً لما جاء في نسختي ( دار صدام ) ولتكرار هذا الاسم في ترجمة المؤلف رحمه الله ، ولوروده في متن الرسالة في قول المؤلف : (( فإنَّ
معاني الاستعاراتِ وما يتعلقُ بها قد ذُكِرَتْ في الكـُتـُبِ مفصَّلةً عسيرةَ الضَّبطِ فأردتُ ذِكْرَها مـُجمَلة ً مَضْبوطةً على وَجْهٍ نـَطـَقَ بهِ كـُتـُبُ الـمُتقدمينَ ودلَّ عليهِ زُبـُرُ المتأخرينَ ؛ فنَظمْتُ فرائـدَ عوائدٍ ؛ لتحقيقِ معاني الاستعارات .... )) .

41_______________

أقرب المقاصد في شرح القواعد الصغرى في النحو لابن هشام
المؤلف عز الدين بن جماعة - تحقيق / د. هشام الشويكي
نبذه عن الكتاب

كتاب يتناول قواعد اللغة العربية وهو أول كتاب ينشر في شرح القواعد الصغرى مما يساعد الباحثين في شرح منهج ابن جماعة في شرحه لقواعد ابن هشام الصغرى والكبرى .
وقد قام الباحث بتحقيق الكتاب وفق منهج علمي , وقد سبق التحقيق دراسة مختصرة عن حياة ابن جماعة ومكانته بين العلماء , إضافة إلى أهم مؤلفاته في علوم العربية خاصة .



42_____________________


تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني.دراسة لغوية.صالع عبدالله منصور مسود العولقي
نبذه عن الكتاب

هذا الكتاب رسالة ماجستير نوقشت في جامعة عدن بالجمهورية اليمنية في تاريخ 14/6/2008م، ويحمل عنوان "تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني درساة لغوية" وقد نال عليه المؤلف درجة الماجستير بتقدير عام امتياز


43_____________________


الجملة الاسميَّة عند النحويِّين العرب ..دراسة وصفيَّة تحليليَّة.رشيد محمَّد حسن الرَّهَوي
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف:
نظرًا لأهمِّية الجملة الاسميَّة في الدرس النحويّ، وتعدُّدِ الآراء والأقوال في مفهومها وبنائها عند القدماء، مع عدم وجود دراسة معاصرة خاصَّةٍ بالجملة الاسميَّة كما هي عند النحاة القدماء؛ أقدمنا على درسها في هذه الرسالة درسًا مستفيضًا، سعيًا إلى تقديم إضافة جديدة إلى المكتبة النحويَّة العربيَّة.

44_____________________


المفتاح في الصرف.موافق للمطبوع
المؤلف عبد القاهر الجرجاني
نبذه عن الكتاب

حققه وقدم له : الدكتور علي توفيق الحَمَد ، كلية الآداب - جامعة اليرموك - إربد - عمان
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة : الأولى (1407 هـ - 1987م)
عدد الأجزاء : 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]



45__________________________


تيسير الصرف عبدالقادر الفيضي.عبدالله الدارمي
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
هذا الكتاب الذي بين أيديكم مقرر للسنتين الأولى والثانية لطلبة المرحلة الثانوية العالية ونأمل أن تترسخ لدى الطلبة – فيما إذا استوعبوا محتوياته بعناية – قاعدة متينة من علم الصرف بحيث تسهل عليهم متابعة الدراسات العليا في اللغة العربية والعلوم الإسلامية لمن يرغب في ذلك.
وقررنا أن نحتذي في هذا الكتاب طريقة الاستنباط التي هي أكثر طرق التعليم قربا إلى العقول.
فأوردنا أولا الأمثلة الكثيرة التي تستنبط منها القواعد، ثم بينا في بسط سبيل الإستنباط منها، فتأخذ بأيدي الطلاب من دراسة كل مثال إلى النتيجة الواضحة والقاعدة العامة، ثم وضعنا القواعد والتعاريف المستنبطة في عبارات تقرب إلى الأفهام، وأخيرا اتبعنا بالتمارين لترسخ المحصل في الأذهان.



46________________________


في نظرية العروض العربي.سليمان أحمد أبو ستة
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف:
وضع الخليل بن أحمد نظريته في العروض العربي ، وجعلها " ميزاناً للشعر بها يعرف صحيحه من مكسوره " . غير أنه لا الوحدات التي وُزِن بها الشعر ، ولا القواعد التي أرساها للوزن استطاعت أن تميّز بين ما يطّرد في النظم وما لا يطّرد ؛ وبمعنى آخر ، لم تُعنَ هذه النظرية بتحديد الفروق التي تميز جيد النظم من رديئه .
وقد حاول كثير من العروضيين سدّ هذا النقص بالإشارة إلى الحَسَن والصالح والقبيح من الزحاف في كل وزن على حدة ؛ إلا أنهم وقفوا في ذلك عند حد التقدير الشخصي ، ومعظمه غير مقبول ، ولم يحاول أحد منهم وضع معيار موضوعي يكتسب صفة العمومية في هذا التمييز .
وربما كان الأخفش هو الوحيد الذي يستثنى من بين هؤلاء بمحاولته وضع قاعدة عامة لتحديد ما يحسُن من الزحاف ، وذلك من خلال فكرة اعتماد السبب على الوتد بعده . إلا أن هذه القاعدة تصبح موضع خلاف حين تطبق على بحور كالطويل والبسيط وغيرهما ، ثم إن من الزحاف المستحسن ما قد يكون في السبب الذي لا يعتمد على وتد مثلاً .
ومن هنا جاءت فكرة محاولة تطوير نظرية العروض العربي بحيث تصبح أقدر على وصف ما اطرد في النظم ، وما طاب في الذوق من أوزان . وقد كان للملاحظات السديدة للمعري في تحديده لما يطّرد من النظم وما لا يطّرد ـ بالنظر إلى سعة استقرائه للشعر من جهة ، وسلامة ذوقه الإيقاعي من جهة أخرى ـ أكبر الأثر في استلهامي لقواعد النظم ، وثقتي من ثم بعمومية تطبيقها .
إن الفترة الزمنية التي تفصلنا عن عصر المعري تمتد إلى عشرة قرون ؛ ومع ذلك فحين نقرأ رسالته إلى النُكَتي البَصْري نحسبه يتحدث إلى أحد الشعراء المعاصرين اليوم ، وحين نرجع إلى دراسته لأوزان المتنبي وقوافيه نستطيع بيسر ، وبمجرد تغيير الشواهد فقط ، أن نجعلها دراسة لأوزان شاعر كشوقي مثلاً .
وكلي أمل في أن يضيف هذا البحث جديداً إلى نظرية العروض العربي وفاء لذكرى مؤسسها الخليل بن أحمد الفراهيدي .



47_______________________________


شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية.د.محمود توفيق محمد سعد
نبذه عن الكتاب

شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية


48______________


جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع السيد أحمد الهاشمي بك
نبذه عن الكتاب

جمع المؤلف كتابه هذا في علوم البلاغة الثلاثة كما يظهر من عنوانه-فقدمه بتقارير أساتذته منهم محمد عبده . ثم عرّف الفصاحة والبلاغة ثم شرع بعلم المعاني: الخبر والإنشاء، المسند والمسند إليه، القصر ثم تكلم في البيان: التشبيه، المجاز، الاستعارة، الكناية. ثم تكلم على البديع فأطال الكلام على المحسنات المعنوية: التورية، الاستخدام، المزاوجة، الطي والنشر وغيرها كثير والمحسنات اللفظية: الجناس، التطريز، السجع وغيرها وختم بالسرقات الشعرية، وفي الكتاب تمارين وأسئلة وتعليقات.



49____________________


دليل الطالبين لكلام النحويين.مرعي بن يوسف الكرمي
نبذه عن الكتاب

الناشر : إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية - الكويت
1430 هـ - 2009 م
عدد الأجزاء : 1
تنبيه :
[ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ]
مصدر الكتاب نسخة مصورة من أخينا المفضال ( المساهم ) جزاه الله خيرا
حولها شيخنا الجليل نافع حفظه الله ورعاه وأسعده بتقواه







50______________


شرح شواهد مختار الصحاح جمال محمد ربيع الخط
نبذه عن الكتاب

يشرح المؤلف في هذا الكتاب شواهد المعجم المعروف ( مختار الصحاح) للفيروز آبادي شرحاً وافياً ويتضمن إعراب بعض المفردات الغريبة فيه.
أشرف على طباعته عبد اللطيف السعيد


51_____________

ضياء السالك إلى أوضح المسالك محمد عبد العزيز النجار
نبذه عن الكتاب

"وبعد" فهذا مؤلف جديد، وتعليق فريد، على "أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك" للإمام الجليل جمال الدين بن هشام الأنصاري، يزيد على ما سبقه من الكتب في دقة نسجه, ويفوق ما تقدمه من التعليقات في بسط جوهره، وينفرد عن غيره من المؤلفات بعمق النظرة، ووضوح الفكرة.
تناول فيه المؤلف التعليق الوافي على متن فخر النحاة "ابن هشام", وأوضح باختصار معاني وإعراب ألفية "ابن مالك" الهمام. وكشفت عن خفي العبارات والتراكيب التي يصعب على الدارس فهمها، ويلتوي عليه وعيها وإدراكها. وشرح ما فيه من أمثلة وشواهد، وأجمل معانيها، وذكر إعراب الغامض منها، وموضع الشاهد فيها.
واستقصي -في إيجاز- ما تمس الحاجة إليه من طرائف وفوائد في شتى الموضوعات، وعمل على تجديد وتنويع ما عرض من الأسئلة والتطبيقات.
وأضاف -في المناسبات- الموضوعات الصرفية الهامة التي أغفلها "ابن هشام" كما أغفلها "ابن مالك" -وبخاصة تصريف الأفعال اكتفاء بكتابه لامية الأفعال- ليكون الكتاب مغنيًا بنفسه في القواعد النحوية والصرفية.
وعني بعرض تعريف مناسب لأئمة النحاة والقراء الذين وردت أسماؤهم
الناشر:مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى 1422هـ - 2001م
عدد المجلدات: [ 4 ]


52________________________


حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
تعليقٌ مختصرٌ على (العذراء في قواعد الإملاء)، وهي منظومة فريدة، مختصرة مفيدة، ومع أنها لم تخلُ من حشوٍ وضرورةٍ؛ إلاّ أنه يشفع لها أربعةُ أمور:
أولاً: صغر سنّ ناظمها.
ثانياً: قصر مدة النظم -مع أني لست بناظم-.
ثالثاً: اعتناؤها بالضوابط والأصول.
رابعاً: كونها وحيدةً في هذا الباب، ولم أطّلع على منظومة (تحفة القرّاء) إلا بعد الفراغ منها.
وليعلمْ القارئ الكريم أني لم أنظم كتاباً معيّناً، وإنما هي فوائد من شيخي ومطالعتي، وقد حوتْ مع صغرِ حجمها على قواعد كلّية، تُغني عن كثير من التفصيلات، والتي لا توجد إلا في المطوّلات، فأسألُ الله تعالى أن ينفعَ بها، وأن يغفر لصاحبها وجميع المسلمين، إنه سميع قريب.


53_______


الفكر البلاغي والنقدي في كتاب عيار الشعر د . سعيد أحمد جمعة
نبذه عن الكتاب

قال المؤلف :
فهذا بحث عنوانه: الفكر البلاغي والنقدي في كتاب " عيار الشعر " لابن طباطبا العلوي ( ت 322 هـ ) أحاول فيه قراءة فكر هذا الرجل في كتابه المذكور , ومفاهيمه البلاغية والنقدية .
ولقد كان هذا الكتاب إجابةً عن أسئلة توجه بها بعض الناشئة من الشعراء إلى ابن طباطبا , فلبَّى رغبتهم , ورسم لهم الطريق , وأرشدهم إلى حسن الإبداع وطرائق العرب في الشعر.
كما أن هذا البحث يحاول قراءة فكر ابن طباطبا البلاغي والنقدي من خلال المسائل والقضايا التي عرض لها وطريقته في عرضها وتحليلها , ورأيه فيها, حتى يتبين للقارئ منزلته بين نقاد عصره.
ولقد ارتسم هذا البحث منهجا يتواءم مع الكتاب محل الدراسة , فراوح بين الوصف والتحليل , والنقد والتفسير ليصل في النهاية إلى ضبط معيار الشعر الذي ينبغي أن يقاس عليه.
وجاءت خطة هذا البحث حاملةً ثلاثة فصول مسبوقة بمقدمة وتمهيد , ومتلوة بخاتمة وفهرس .
ففي المقدمة أحدد موضوع البحث , وعنوانه , ومنهجه , وخطته .
وفي التمهيد أعرِّف بابن طباطبا وكتابه .
وفي الفصل الأول أتناول : معالم الفكر عند ابن طباطبا من خلال عيار الشعر. وفي الفصل الثاني: أتناول المسائل البلاغية , ومنها:
( الفصاحة , والنظم , والتشبيه , والمجاز, حسن الابتداء والتخلص , ثم الإشارات البلاغية التي عرج عليها سريعا )
أما الفصل الثالث , فأتناول فيه : القضايا النقدية ومنها:
( ماهية الشعر , ووحدة القصيدة ,ومفهوم الصدق , والمعاني المشتركة أو (السرقات) , والقافية , ثم الخاتمة, والفهرس .)


54______________


النحو العربي منهج في التعلم الذاتي.نسخة مصورة.د. عبد علي حسين صالح
نبذه عن الكتاب

جاء في فصول الكتاب :
_أقسام الكلام
_المرفوعات
_المنصوبات
_المجرورات
_التوابع
_الفعل وأقسامه
_مايعمل عمل الفعل
_مسائل متفرقة

55_________________


الإقتراح في علم أصول النحو.جلال الدين السيوطي
نبذه عن الكتاب

كتاب في علم النحو، وهو كتاب فريد من نوعه غريب في موضوعه ويعتبر الإمام الحافظ جلال الدين ابن أبي بكر أول من وضع مصنفا فيه رغم وروده مبعثرا في كلام النحويين إلا أنه أول من رتبه ونظمه على هيئة علم قائم بنفسه، فأراد المؤلف أن يبحث في أصول النحو وأدلته وشروط نقل التواتر والجواز والقياس وغيرهما من الأمور الخاصة في الموضوع وجاء التحقيق زيادة في الفائدة والتوثيق.



56__________________


شرح الكافيـة في النحو العلامة منصور بن فلاح اليمني
نبذه عن الكتاب

تحقيق ودراسة :
د. نصار بن محمد حميد الدين
( ملخّص البحث )
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا الأمين ، وعلى آله وصحبه الطاهرين ، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد
فهذه رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في النحو والصرف عنوانها :
شرح الكافية في النحو لمنصور بن فلاح اليمني المتوفى 680هـ دراسة ، وتحقيقاً
حقق فيها الباحث ما وجده من المخطوط ، وعدد أوراقه (148 ) ورقة تقريبا
وقد اقتضت طبيعة هذا العمل أن تكون في قسمين تسبقهما مقدمة ، وتتلوهما خاتمة . تحدث في المقدمة عن بعض أسباب اختيار الموضوع ، كما تحدث عن مضمون هذا العمل وخطته ، أما قسم الدراسة فقد ضمّ ثلاثة فصول
الفصل الأول : نشأة النحو في اليمن وتطوره حتى عهد المؤلف ،و تتبع في هذا الفصل ملامح عناية اليمنيين بالدرس النحوي ،وأسباب النهضة والتأخر في الفكر النحوي في اليمن
أما الفصل الثاني فقد ترجم فيه لابن فلاح النحوي وعرف ببعض جوانب حياته الشخصية والعلمية ، اسمه ونسبه ، وحياته ، وتلاميذه ، ومنهجه وآثاره وثقافته ، ومولده ووفاته
وفي الفصل الثالث درس كتاب شرح الكافية (منهجه و مصادره ،وشواهده ،وموقف الشارح من النحاة السابقين ،وأسس اختياراته النحوية ،وأثره فيمن بعده ،ومنهج العمل فيه وقيمته العلمية ،يليه وصف للنسخة المخطوطة مع تحقيق لنسبتها لمؤلفها واسمها ونماذج منها .وأما قسم التحقيق فقد خصص للنص المحقق ، مردفا بالخاتمة التي شملت بعض ما توصل إليه البحث ، ومذيلا بالفهارس التي تكشف عن مضمون هذا العمل ومحتواه
والله ولي التوفيق




57_________________

شرح التصريح على التوضيح.نسخة مصورة.خالد الأزهري
نبذه عن الكتاب

شرح للشيخ خالد بن عبدالله الأزهري المتوفى سنة 905 للهجرة على أوضح المسالك شرح الفية ابن مالك للعلامة جمال الدين ابي محمد عبدالله بن يوسف بن هشام الأنصاري ..
تحقيق : محمد باسل عيون السود



58____________________


معجم الأفعال المتعدية بحرف.موسى بن محمد بن الملياني
نبذه عن الكتاب

لما كانت الأفعال المتعدية بالحرف لا ضابط يضبطها ولا قاعدة تحدد الحرف الذي يتعدى به كل منها وكان الكشف عنها يستلزم العودة إلى أكثر من معجم من معاجم اللغة وكان الغوص في خضم زاخر من الحالات والأوجه يتطلب مراجعة كل مادة وما تفرع عنها رأى المؤلف جمع بعض الأفعال المتعدية بحروف الجر المختلفة ويبين اختلاف الحروف لاختلاف معنى الفعل الواحد كرغب فيه ورغب عنه وصبر عليه وصبر عنه إلى غير ذلك .
وقد أخذ هذه الأفعال المتعدية بحروف الجر من معاجم موثوق بصحتها كمختار الصحاح للرازي وأساس البلاغة للزمخشري والمصباح المنير للفيومي وتهذيب الصحاح للزنجاني ومعجم متن اللغة لأحمد رضا وغيرها



59____________


جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت
نبذه عن الكتاب

كتاب قيم جدا ومفيد ، جمعفيه المؤلف كل ما أثر عن العرب في عصور العربية الزاهرة ، من خطب ووصايا من مظانها ، وضم إليها ما دار في مجالس الملوك والخلفاء والرؤساء ، من حوار ومجاوبة ، أو جدال ومناظرة ، مما يدخل في باب الخطب ، وينتظم في سلكها ، وأودعها ذلك السفر كي يكون لها ديوانا جامعا ، ومرجعا عاما ، يسهل مراجعتها فيه
وبوبه أربعة أبواب في ثلاثة أجزاء :
الجزء الأول : ويحوي :
أ- في خطب الجاهلية
ب- في خطب صدر الإسلام
الجزء الثاني : ويحوي خطب العصر الأموي
الجزء الثالث : ويحوي خطب العصر العباسي الأول ، وذيل الجمهرة ، في خطب متفرقة .
رابط القراءة
رابط التحميل




60___________


لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
نبذه عن الكتاب

مع صغر حجم الكتاب فقد جمع فيه مجموع ما في المطولات والشروح وأتى فيه بكل باب من أبواب النحو والصرف بطرف مستشهداً بآيات من القرآن الكريم والحديث الشريف وبعض الشواهد الشعرية ، ثم ختمه بخاتمة جمع فيها خلاصة علم النحو .
ويتبـين من العنوان الهدف الرئيسـي من تأليفه ، وهو منع الوقوع في اللحن في مصدري التشريع الإسـلامي وهما: القرآن الكريم ، والسـنة النبـوية المطهـرة ، وهـو مختـصر من مختصـرات النحـو ، جمع فيها أبوابه بصـورة ميسرة مختصرة مبتعداً فيه عن المطـولات والحواشـي التي انتشـرت في عصـره خاصـة وذلـك لتقريبها إلى علماء عصـره ليسهل فهمها وتطبيقها ، وقد قسـم الكتاب إلى ستة أبواب وخاتمة كما جـاء في المقدمة.
رابط التحميل




61____________________


الأصول اللســانيــة في المصادر العربية.د.محمد كشّاش
نبذه عن الكتاب

الأصول اللســانيــة في المصادر العربية
رابط التحميل



62_______




كتاب الجمل في اللغة أبي بكر بن شُقير
نبذه عن الكتاب

كتاب قديم في النحو العربي يعالج الظواهر اللغوية حسب تصنيف الزمخشري.
وهو ليس كتاب الجمل للزجاجي؛ وقد نسبه بعضهم الى الخليل ابن أحمد الفراهيدي ولم نجد في المصادر التي بين أيدينا من تكلم على كتاب يسمى الجمل ينسب إلى الخليل؛ وقد جاء في ثنايا الكتاب اسم الفراء وهو جاء بعد الخليل بزمنٍ ؛ لكنه مفيد جداً، خصوصا الشواهد التي يسوقها لرصد الظواهر اللغوية ، وقد قسم المؤلف الكتاب إلى منصوبات، ثم مرفوعات، فمجرورات، ثم ختم بالحروف، وهذه الطريقة تشبه ما ذهب إليه الزمخشري في مفصله.
رابط التحميل



63_______________




كتاب منازل الحروف أبو الحسن الرماني
نبذه عن الكتاب

هذه الرسالة ذخيرة قيمة، تختصر معاني الحروف بشكل لا يخل بفهم المعنى- على صغر حجمها- وهي من التراث العربي العظيم؛ والرماني نحوي معروف بدقة ملاحظاته، وجزالة أسلوبه، وبسيط عباراته.
رابط التحميل


64_________________




اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
نبذه عن الكتاب

جاء في المقمة :
أما بعد فهذا مُخْتَصَرٌ مَضْبُوطٌ في عِلْمِ النَّحوِ جُمعت فِيهِ مُهِمَاتِ النَّحْوِ عَلى تَرْتِيبِ الكافِيةِ.
وَالكافيِةُ في النَّحْوِ مِنْ تَآليفَ ابْنِ الحاجِبِ ( ت : 646 هـ ) ، تَدارَسَها الطُلاّبُ وَشَرَحَها العُلَماءُ وَلَخَّصُوها وعَلَّقُوا عَلَيْها قُرُوناً ذَكَرَ مِنْها حاجِي خَلِيفَة في بابِ الكافيِةِ مِنْ كِتابِهِ تِسْعَةً وتِسْعينَ مُؤَلَّفاً لَيْسَ فيِها ذِكْرٌ لِهذا الكِتابِ .
رابط القراءة
رابط التحميل




65____________


معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري

معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
نبذه عن الكتاب

كتاب لغوي مهم , وقد هدف مؤلفه منه خدمة خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل: العلم والمعرفة، الحسن والجمال، الفطنة والذكاء. . . الخ

66______________________________




شرح ابن عقيل ابنُ عقيل العقيلي
نبذه عن الكتاب

شرح لألفية ابن مالك في مختلف أبواب النحو والصرف، مع إعراب تفصيلي للشواهد .
رابط التحميل



67____________




مسائل خلافية في النحو.أبو البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبُري
نبذه عن الكتاب

يمكن اعتبار هذا الكتاب صورة عن المسائل الخلافية بين المدرستين الكوفية والبصرية ، والجدل الدائر بين كلتا المدرستين، تعرض فيه العكبري إلى خمس عشرة مسألة في النحو، وبين الخلاف فيها ، وساق حجج كل فريق؛ وهو غالبا ما ينتصر للبصريين .
طريقة عرض العكبري طريقة جدالية تتسم بقوة البرهنة، وعموماً فإن أسلوبه يتصف بنوع من الصعوبة، لكنه على الرغم من ذلك فهو مفهوم لمن ألِفَ طريقة القدماء الحِجَاجِيَّة.
رابط التحميل



68_______




متن الدرة البهية نظم الأجرومية العمريطي
نبذه عن الكتاب

المشهورة بنظم العمريطي أحد اروع المنظومات في النحو العربي .


69_____________________




كتاب مختصر التصريف.عثمان بن جني الموصلي
نبذه عن الكتاب

التصريف الملوكي أو مختصر التصريف؛ كتاب اختصر فيه ابن جني أهم المسائل في التصريف بمفهومه الواسع؛ أي بمعنى التغيرات التي تطرأ على الألفاظ العربية في مختلف تبِدِّياتها، وهذا الكتاب استخرجه ابن جني من كتابه سر صناعة الاعراب، ويتميز بالوضوح، ودقة العبارة ، وهو يبتعد غالباً عن الاطناب، ويركز الكثير من المعاني في القليل من الألفاض، وفي تصوري فإنه مفيد للطالب ، والأستاذ، والباحث على السواء.



70____________________________




إعراب لا إله إلا الله ابن هشام
نبذه عن الكتاب

رسالة قيّمة تكتسب قيمتها من أهمية الموضوع الذي تعالجه، وهو إعراب الاسم الواقع بعد إلا من كلمة التوحيد، في قولنا: "لا إله إلا اللّه".
تحقيق د/ حسن موسى الشاعر
رابط التحميل




71______________________




حروف المعاني بين الأصالة والحداثة.حسن عباس
نبذه عن الكتاب

هذه الدِّراسة هي تطبيق عمليٌّ لمفهومي الأصالة والحداثة في الحرف العربي على واقع (حروف المعاني وأصول استعمالاتها).
رابط التحميل

72_______________________




فرحة الأديب الغندجاني

نبذه عن الكتاب

أشهر ردود أبي محمد الأعرابي على أئمة اللغة والأدب. وهو حلقة من سلسلة نقود، وجهها إلى ابن الأعرابي، وأبي علي الفارسي، وأبي عبد الله النمري. وقد خص ابن السيرافي المتوفى سنة 385هـ بكتابين منها، الأول: (قيد الأوابد) رد به على كتاب ابن السيرافي (شرح أبيات إصلاح المنطق) والثاني: فرحة الأديب، رد به على ابن السيرافي في كتابه (شرح أبيات سيبويه) تناول فيه كتاب ابن السيرافي بالنقد في (134) فقرة، من أصل (727) فقرة اشتمل عليها كتاب ابن السيرافي.
رابط التحميل

*********************************************
*********************************************

فرحة الأديب الغندجاني ثم:
الحدود في علم النحو
أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب
كتابة العربية بالحروف اللاتينية
التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة
المذكر والمؤنث
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
القسطاس في علم العروض
أخبار النحويين
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ
الشعور بالعور
علل التثنية
كتاب التعريفات
أسرار البلاغة
أرجوزة
نظم شذور الذهب في كلام العرب
منظومة في صفات الحروف
الجنى الداني في حروف المعاني
درة الغواص في أوهام الخواص
الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
معجم الجيم
كتاب الحروف
كتاب الأفعال
كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة
منظومة لامية الأفعال لابن مالك
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
الكوكب الدري في تخريج الفروع الفقهية على المسائل النحوية.موافق للمطبوع
كتاب الكليات ( موافق للمطبوع )
إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي
معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
الفروق في اللغة
فلك القاموس
كتاب العروض
الشافية في علم التصريف
الوافية نظم الشافية
الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة
الراموز على الصحاح
البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
ملحة الإعراب
شذا العرف فى فن الصرف
الفرق بين الحروف الخمسة
كتاب رسالة الحروف
الزاهر في معاني كلمات الناس
معجم مقاييسُ اللّغة
تاريخ العلماء النحويين
النحو الوافي
جامع الدروس العربية
مختصر المعاني
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
شرح جمل الزجاجي
اختصار المعاجم : أهدافه وطرائقه
قطر الندى وبل الصدى
نكتة الإعراب
دلائل الإعجاز
اتفاق المباني وافتراق المعاني
العشرات في غريب اللغة
نجعة الرائد وشرعة الواردفي المترادف و المتوارد
النحو إلى اصول النحو
المقدمة الآجرومية
موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
ألفية ابن مالك
تنمية الأدب كمدخل لتعليم اللغة العربية
اختصار المعاجم اهدافه وطرائقه
مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب







************************************